到底要聽誰的？

坊間關於如何成功的書很多很多，
而我們的大老闆們也不吝分享：有的寫書、有的在演講的場合上大談要如何才能成功，
但是到底要聽誰的？
還是誰都不聽？

其實筆者看了這麼多人大談成功的經驗，
感覺就像在實驗室做實驗一樣。

我的博士班老闆最喜歡說：

當你實驗做得出來的時候，沒有人會問你是怎麼做的；
當你做不出來的時候，全世界都會來關心你是怎麼做的。

比爾蓋茲（應該是吧）也說：

成功是最糟糕的老師。

其實，每個人在人生的路途中的境遇都不一樣，他的經驗移植到你身上不見得適用，尤其是當只有擷取出一小段的時候，更不可能人人適用。

那真的要誰講的都不聽嗎？倒也不是，筆者也很喜歡看他們的故事，但我看到的是這些成功人士的態度：

從阿基師說他從「零K」做起，我看到的是，找到你的熱情，你就不會計較薪水。
從戴先生的「五萬以下不要儲蓄」，我看到的是，年輕時要交一些好朋友，這些是你未來創業的無形財富。
從嚴先生的「三分之二的大學科系不值得讀」，我看到的是，大學裡面的專業其實已經沒那麼重要了，因為大家都可以上大學；所以，重要的應該是在應該要專心學習的時候專心學習，不要只是為了學位在大學裡面放縱自己、浪費光陰，而是要努力多學習。

從他們所有的人身上，我看到的是：態度很重要，熱情很重要，朋友很重要。

不要想照抄別人成功的經驗，你不是他，你遇到的境遇也跟他不一樣，重要的是要有良好的態度、要找到你願意發揮熱情的事、然後，用心交朋友。

申請入學面試要注意的一些小事

昨天去模擬面試，有幾點提醒了現場的同學，不過我覺得那是共同的問題，所以也整理一下放在這裡：

一、衣服整齊清潔就好，穿高中制服去面試並無不可，但有少數學校不准學生穿制服去，所以要留意一下規定。

二、如果要自我介紹，一般來說應該是兩分鐘左右，不需要講你出生在哪裡（除非你是石頭裡迸出來的，那麼特別可以講一下），應該要把重點放在你的申請動機（過去的什麼經驗啟發你想要申請這裡？）。

三、送出之前務必再檢查一次錯字，如果可能，請別人（不一定是老師，同學也可以）幫你看一次。

四、這段時間，針對你在備審資料/面試會說的話多想想，尤其是如果你說你對OO感興趣，那花一點時間瞭解一下OO吧，不要到現場去亂說。對萬事萬物都有興趣的，還是想想那一件事情比較感興趣吧，不然很難說服老師給你好的分數，這樣如果學測成績在邊緣的時候就有危機了。

 五、雖然老師有可能記錯，但是在面試現場跟老師爭辯絕對是大忌。

以上給大家參考。

參考閱讀：申請入學時不必做的事、申請入學時不必做的事（二）

謀定而後動

為了讓社區的衛教課程更有趣，老葉要變身為怪博士，所以今天要去買一些食用色素。

先上網查一下食品材料行的資訊，這要靠估狗大神幫忙，但是一樣用估狗，關鍵字的使用技巧是很重要的。

如果只是打「食品材料行」包你找不到「花蓮的食品材料行」，因為花蓮到底是個小地方。

所以要打「食品材料」跟「花蓮」，中間要隔一個空格

然後就找到了大概五六家吧。

這五六家打完電話剩兩家，接著就回到我的地圖上面去看他們在哪裡。上次用網路地圖查過了，大概知道位置，把地圖印出來，標示上比較大的馬路就出發了。

慈大比較靠近自強路這一邊（地圖左上角紅圈標示），所以就從大麥食品原料行開始找材料。到了大麥馬上就找到食用色素，不過檸檬酸他們沒有（老闆娘說只有檸檬汁），果糖也沒有（因為一般超市就買得到了）。上面這張是出發前的地圖，走完以後再上面標上地標（下圖），這樣改天要再拜訪就容易些了，畢竟食品材料行不常去，招牌也都很低調，標上地標會比較方便些。

改天在去超市買果糖就完工囉。接著就要來備課了。

【黑手老師系列】我跟佛陀學教書【一】

我們這些早期（其實也才十年）進來大學的老師，很多都是靠著自學學會怎樣教書的。畢竟當時沒有什麼教師發展中心，如果有可能也門可羅雀（有些老師可能會認為要去教師發展中心就像要看身心醫學科一樣嚴重）。很多教學上的小撇步都是經過在課堂上試驗的經驗得來，但是心理一直都覺得不大放心，尤其是近年來開始有教師（教學）發展中心以後，就會開始想到底這樣的方式來教學是不是對的。

等到開始當上人的學生以後，除了聽上人講經也開始自己讀佛經，就發現佛陀其實是很有耐心的老師。不過這部分留著慢慢講，先來講其他的部分。

我一開始讀「父母恩重難報經」的時候，就覺得很有趣。哪裡有趣呢？

如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。

爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。

如果是你，跟著你最崇拜的老師在路上走他忽然向著一堆骨頭「五體投地，恭敬禮拜」，你又很清楚老師明天沒有要考大體（就算要考也是考你不是考他），所以你要做什麼反應呢？

當然就是問你的老師「花黑噴」(what happened?)囉！所以接著阿難就問問題了：

阿難合掌白言：『世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？』

然後接著我們就看到「父母恩重難報經」啦！

上面那是「父母恩重難報經」，等到佛陀知道自己餘日無多，一定要暢演本懷的時候，那當然不能只是「五體投地，禮拜枯骨」囉！（而且那個梗已經用過了）
要知道佛陀來人間，就是為了要讓眾生都知道「人人皆有真如本性」、「只要力行菩薩道，人人皆可成佛」，這時候當然要非常、非常、非常認真地讓坐在那裡的四眾弟子睜大眼睛專心聽，所以佛陀要怎麼做呢？

爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

上面這裡是說佛陀說完了「無量義經」，然後開始入定：「入於無量義處三昧」。佛陀入定，是否表示弟子們的下課時間到了呢？慢著！接著神奇的部分馬上來了！

爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。

接著佛陀的眉間放出「白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。」

當然所有的人都會覺得好驚訝，所以接著彌勒菩薩就有疑問了，然後就有彌勒菩薩跟文殊師利菩薩的對答，引出法華經的緣由以及重要性，讓坐在那裡的大眾開始好奇。

我看到這裡就覺得，佛陀真的很厲害！當然最主要的原因是因為講法華經、教菩薩道是他來人間最重要的事，所以一定要確定學生都有注意在聽講；另外我想，因為這些人都聽他講經講四十幾年了，如果沒有用力呈現一下引起他們的注意、讓他們專心，很可能佛陀接下來講老半天，底下專心聽的人卻不夠多，甚至有些人就當作平常上課一樣大打瞌睡...這樣佛陀一輩子的心血都白費了，所以不先放光現瑞怎麼行呢？

當時我看到那裡，就覺得既然佛陀上課都這麼賣力表演了，我們這些領錢的老師賣力表演當然很正常啊！還好這些學生雖然不夠用功，但並沒有跟著我四十多年，所以我雖然沒辦法放光（散光倒是很深是真的），但是講個笑話、肢體語言等等這些倒是都還行，雖然沒辦法翻跟斗跳火圈，不過從講台的東邊「飄」行到西邊也還有辦法做到....

所以，我跟佛陀學教書，學會的第一課就是：

要表演！要表演！一定要表演！

讀「『臨時孫子』背後的社運老師」有感

今天看到小野寫的「『臨時孫子』背後的社運老師」，裡面有一段話提到

「做好事並不一定需要縝密的計畫，或政府經費，而是要透過一種『漸』的力量，從小型社會運動影響風氣，進而帶動政府正視問題。」

「臨時孫子」的運動，造成政府承諾要在五年內改善各火車站的無障礙設施；而慈濟也是從三十個人一人一天五毛錢開始，到現在全球有超過一千萬名志工默默付出無所求，還對付出的對象加以感恩。

有些人認為社會運動就是要上街遊行拉布條抗議才叫做社會運動，在我看來，四十幾年前三十個家庭主婦一天五毛，到現在全球超過一千萬名志工，一年光是台灣募款超過三億美金（依據富比士2010年的數據），而且將過去的「施捨者」轉變為「助人者」，過去的「受助者」轉變為「未來的助人者」，這樣的運動，比上街遊行拉布條抗議的意義要大上千倍萬倍。

同樣的，要敦促政府改善火車站的設施，拉布條抗議是一種方式，「臨時孫子」又是另一種方式；不同的是，「臨時孫子」為這個社會帶來溫馨，而拉布條抗議會為大家帶來不便。

或許不如拉布條抗議那麼有新聞性，但是，若是我，我會選擇『漸』的力量。

你怎麼樣教你的孩子？

你怎麼教孩子，不只影響到你的孩子，也影響到別人對你的觀感。

實例一：在我家兩小讀小學的時候，因為我家距離他們的學校真的很近，所以我要他們走路去上學。
結果有一天同事A告訴我說，他載著他的孩子去上學時，看到我的孩子在前面走，就指著他們兩小跟他的孩子講：你看你多幸福，別人的媽媽都叫自己小孩走路去上學，你還有媽媽載！
當他跟我講的時候，我真的無言了。所以...你瞭解我要他們走路去上學的理由嗎？走路去上學就比較不幸嗎？

實例二：自動鉛筆要買到2B筆芯很容易，我向來認為考試專用的2B免削鉛筆是一種浪費，所以我家從沒買過。
有一天跟同事B以及他的小孩，還有我家小孩在電梯裡，因為隔天要考試要用2B鉛筆，所以我就問我家小孩自動鉛筆裡面的2B筆芯有裝夠嗎？小孩對曰有，然後就聽到同事B的小孩問同事B：為什麼我們用不一樣的2B鉛筆？
同事B：我們的鉛筆比較好。
我的OS：你家的東西都比別人家的好是嗎？

這都是很多年前的事了，但是因為最近一直在談教養，所以分享出來大家參考一下。

一篇讓我看了非常難過的文章--我們的教育，究竟要往哪裡走？

原文連結在此

這篇文章看了令人非常難過，我記得我小的時候，台灣是很尊重專業的。為什麼現在一個生物老師可以樣樣都管？

改變台灣教育的奇蹟？ 地下教育部長丁志仁的十二年國教狂想

‧新新聞 2012/08/15

如果說過去9年一貫課程實行的失敗是教育部倉促上路的後果，那12年國教如果失敗，原因就是為了實踐這位地下教育部長丁志仁的狂想。過去教改還有短暫的小規模實驗，現在則是高中職、國中、國小300萬學生與20萬老師一起參與的大實驗！

【文╱蘇鵬元】 說到誰是這十八年來教改的重要推手，也許大家第一個想到的是李遠哲。李遠哲在一九九四年入閣，擔任行政院教育改革委員會召集人，參與教改，並在一九九六年提出＜教育改革總諮議報告書＞。 只是李遠哲只能說是訂定教改大方向的人，在教改的推行過程中，還必須配合各項修法，而這些教改法案的幕後推手則是振鐸學會理事長丁志仁。 綽號丁丁的丁志仁在一九八四年創立振鐸學會，這是少數在解嚴前就成立的民間組織。他說當時的教育體制是為政治服務，只有三所師大、九所師院可以培育老師，課程、教學完全統編。他認為台灣要走出戒嚴，走出自己的路，教育也一樣；所以雖然他曾是生物老師，但在創立振鐸學會兩年後就辭去教職，專心推動教育改革。 （圖片提供╱新新聞） 丁丁不輸李遠哲 比教育部長還熟悉教育政策 與其他教改團體不同，未躍上檯面的他長期穿梭在立法院與議會間，無形中對教育相關的法令規章特別熟悉，也因此成為藍綠立委的重要智囊。其實很多人不知道，他是立法院副院長洪秀柱的國中學生，只是因為反對解嚴前的國民黨政府，與民進黨反而走得比較近。 不過在碰到重要的教育法案，他也會將擬定的法條內容分別向兩黨立委遊說，希望能盡快通過，因此可以發現某些兩黨的教育法規提案極近雷同，像是近期備受爭議的國民黨與民進黨版「十二年國民基本教育推動條例」都出自他的手筆。 過去與教改相關的法律都有他的影子，像是「教育基本法」、「國民中小學九年一貫課程綱要」、「私立學校法」，可以說，他比所有教育部長都還熟悉教育政策，甚至在記者問到過去教改是否有瑕疵等尖銳問題時，他還會站在教育部的立場回應，可以說是比教育部長還專業的地下教育部長。 因此雖然教育部長在這十八年換了十位，但是丁志仁卻是多數教育部長的請益對象，現在他也是教育部教育經費分配審議委員會的委員。政大教育系教授周祝瑛對他的評價是：「從歷史上定位，他不亞於李遠哲。」 （圖片提供╱新新聞） 流浪教師製造者 與郝龍斌打筆仗 他把教育改革視為台灣解嚴的重要工作，為了達到真正的解嚴，台灣教育應該要讓師資、課程、教育財政與教育行政鬆綁，因此他推動「師資培育法」，將教師培育從「求過於供」的培育方針導向「供過於求」，無形中埋下流浪教師過多的問題伏筆。 在課程鬆綁方面，他特別著重在「一綱多本」，也就是藉由開放教科書由民間經營，打破思想僵化，他說，統一版本的教科書會「掐死所有的課程、教學發展，掐死所有教學實驗」，還會帶來政治干預，為了維護多元價值，應該支持「一綱多本」。所以在二○○六年郝龍斌在台北市長任內推動「一綱一本、共辦基測」時，他還與郝龍斌大打筆仗。 而這次的十二年國教政策，他則有一套「分散式的菁英教育」的論述。他提到，分散式的菁英教育就是將成績好的學生分散到各社區高中與二線高中，分散的理由則是「比馬龍效應」。 何謂比馬龍效應？他說，比馬龍效應是指：對一個學生高期待，學生就會有高表現。 「把比較出色的學生分散在二線高中和區域高中，對學優生(成績比較好的學生)來說會有正面的比馬龍效應。而把比較優秀的學生集中在建中、北一女，只有前五分之一有正面的比馬龍效應，而五分之四的建中、北一女學生有負面的比馬龍效應。」他解釋，因為這些學優生在社區高中會成為小老師，是每個小團隊的牛首，如果到了建中或北一女，他們會變成牛尾，表現更糟。 而對程度中等的學生來說，「優質同儕是影響他進步的因素」，因此他認為，將成績出色的學生分散在社區高中就是十二年國教成功的關鍵。 （圖片提供╱新新聞） 誤解比馬龍效應 消滅公立明星高中 只是這個貫穿十二年國教核心的立論卻建立在錯誤的理論認知上。在教育心理學裡，比馬龍效應其實是說：老師如果給學生很高的期望，學生就會表現更好，這是正面的比馬龍效應；相反的，如果老師給學生很低的期望，學生就會表現得更糟，這是負面的比馬龍效應。 也就是說，丁志仁將比馬龍效應誤認為是「學生」對「自己」的期望所產生的現象，實際上，真正的比馬龍效應是「老師」對「學生」的期望所產生的結果。因此，「老師」才是影響學生成就的關鍵。 只是這樣的錯誤解讀，卻已經化作實際法條等著審查通過，也就是《新新聞》一三一七期提到「十二年國民基本教育推動條例」的「消滅公立明星高中」法條，將提高免試入學比例入法，來達到減少公立高中篩選學生的目的；而也有消息指出，教育部為了要公立高中支持十二年國教政策，放話將提高公立高中免試入學的比例，進而提早達到免試入學比例達到九五％以上的法條要求。 （圖片提供╱新新聞） 挑戰過度右傾的社會 反對者無緣見教育部長 不過對於十二年國教，捨我其誰的丁志仁理想更遠大，他說，台灣之前的教育改革是走出戒嚴，走出戒嚴後，下一部就是走向公共化。而目前台灣社會的一個顯著現象是政府失能，而台灣整個社會變遷的節奏大過人民公共性成長的節奏，因此應該要想辦法快速提升公共性，而教育扮演置高點的角色，又是右傾社會的立基，所以想要糾正這過度右傾的社會，就要從教育著手。 他認為，十二年國教就是一個中間偏左的政策，就是要挑戰過度右傾的社會，他說：「如果這樣的改革沒有碰到壓力，就是玩假的。」 問他這樣龐大的教育改革是不是應該先做小規模實驗後再修改實行，他認為，小規模實驗看不出成果，因此十二年國教一定要馬上做。 這樣的理想或許沒有太多人瞭解，不過他已經建立起自己的社會網絡，藉由公共化極力推動十二年國教。包括結合全國家長團體聯盟、全國教師工會總聯合會的力量，一起對教育部、立法委員遊說。所以在近期十二年國教推動期間，可以發現丁志仁與全國家長團體聯盟十二年國教民間辦公室執行長謝國清、全國教師工會總聯合會副理事長吳忠泰一起出現的身影。而教育部對他們也十分禮遇，在蔣偉寧上任一個月後，他們就到教育部幫蔣偉寧打氣；而五、六月出現許多十二年國教反對聲音的時候，他們也見到蔣偉寧，提供實行十二年國教應該讓社區也一起參與等達到公共化的建議。相比之下，眾多反對十二年國教團體與媒體連約訪教育部長的機會都沒有。 老師繼續疲於奔命 學生仍舊無法快樂學習 丁志仁還有許多爭議，身為生物老師的他，在開放民間編寫教科書的時候，被民間教科書業者邀請擔任「社會科」教科書的召集人，面對這樣是否專業的質疑，他說他長年從事社會運動，對於編寫社會科教科書的興趣比自然科高；另外，雖然在郝龍斌宣布「一綱一本」政策之後就辭去民間教科書的職位，但是他的夫人卻仍是民間教科書的編輯，對此他認為並沒有利益迴避的問題，不用去在意別人的眼光。 如果說過去九年一貫課程實行的失敗是教育部倉促上路的後果，那十二年國教如果失敗，原因就是為了實踐這位地下教育部長丁志仁的狂想，而這個狂想建立在一個誤用的教育理論，以及與台灣大多數民眾對立的立場之下。 面對馬政府只顧著個人政績，卻不管其他反對團體對於政策的質疑和焦慮，台灣教改註定是一場實驗，只是與過去不同的地方是，過去教改還會進行小規模實驗，現在則是全體師生一起參與的大實驗，對高中職、國中、國小三百萬學生與二十萬老師來說，這是改變台灣教育的奇蹟？還是再一次將老師玩弄得疲於奔命，學生仍舊無法快樂學習的錯誤政策？只能確定的是，這場實驗風險極高、賭注極大，誰會是贏家只有天知道。